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　　高山(shān)流水比喻(yù)知音难(nán)遇(yù)或乐曲高妙。

　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙唐山大地震和汶川大地震哪个严重鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善(shàn)哉(zāi)，洋洋兮(xī)若(ruò)江河。

　　’”

高山流(liú)水的意思

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春(chūn)秋时(shí)伯牙(yá)善弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹(dàn)琴(qín)时，琴(qín)声时(shí)若高山(shān)，时若流(liú)水(shuǐ)，只有钟子(zi)期能领会其中的含意(yì)。

　　后(hòu)来就用“高(gāo)山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最广(guǎng)的曲目之一。

高山(shān)流(liú)水的典故(gù)

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦(xián)，钟子期擅长(zhǎng)于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山(shān)（今武(wǔ)汉市汉阳龟山(shān)）北(běi)面游(yóu)览时，突然(rán)遇(yù)到(dào)了暴雨，只好滞留在岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的(de)古琴弹了(le)起来(lái)。

　　刚(gāng)开(kāi)始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩似的(de)乐音。

　　恰在此(cǐ)时(shí)，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊(jú)后叫道：”好(hǎo)曲(qū)！真是好(hǎo)曲(qū)！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子(zi)期(qī)也正(zhèng)在附近(jìn)躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神(shén)怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自(zì)禁地发出了(le)由(yóu)衷的(de)赞赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听到赞(zàn)语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼(hū)，便又(yòu)继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意(yì)在(zài)曲调(diào)之中，钟子(zi)期在一旁听后频频点头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙(yá)又沉思(sī)于流(liú)水(shuǐ)，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又(yòu)在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完(wán)全听(tīng)出它的(de)意旨和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹(tàn)息着说(shuō)：”好(hǎo)呵！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明(míng)了，您所说的跟(gēn)我心里想(xiǎng)的真是完全一样，我的琴声怎(zěn)能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为(wèi)知音，并(bìng)约(yuē)好第二(èr)年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知(zhī)钟(zhōng)子期不久(jiǔ)前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表达(dá)，于(yú)是就摔破了自己(jǐ)从不(bù)离身的古琴，从此不再(zài)抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难得的知(zhī)音。

高山流水造句

　　1、他的作品(pǐn)虽然(rán)动听(tīng)，可惜高山流(liú)水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚(fǔ)琴高山流水余音(yīn)绕(rào)梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间(jiān)难得几回(huí)闻(wén)。

　　4、现在流(liú)行音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐(kǒng)怕(pà)是高(gāo)山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴(qín)家演奏的乐曲，有如高山(shān)流水(shuǐ)，听得人如痴如醉。