转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面阿富汗是不是亡国了就详细了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本(běn)不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过(guò)历(lì)史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签阿富汗是不是亡国了方式，为了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的(de)认(rèn)定权开始掌握(wò)在(zài)中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化(huà)而已，大(dà)家可(kě)以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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