夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两(lcac2制取c2h2，cac2形成过程电子式iǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪(háo)末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是(shì)万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉(jué)得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的(de)时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的(de)思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间和空(kōng)间(jiān)的(de)差距，继而出(chū)现不(bù)一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出(chū)发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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