盛(shèng)唐时(shí)期贵族以肥(féi)为美，中国四大美人之一的杨玉环(huán)便是丰腴(yú)美人(rén)。

但随着时代(dài)变迁，人(rén)们的审美(měi)也因为(wèi)各国来(lái)往交(jiāo)流发生变(biàn)化。

现在越来越(yuè)多的年(nián)轻(qīng)人喜欢异域风情(qíng)的长相，因为这和国内(nèi)普(pǔ)遍(biàn)长相(xiāng)有着明(míng)显区分，在人群(qún)中(zhōng)更容易留下印象。

但(dàn)是异域(yù)风情(qíng)不仅仅(jǐn)局限于海外，在我国新疆这个(gè)地方，同样拥(yōng)有众(zhòng)多眼窝深(shēn)遂(suì)、浓眉大眼的(de)美女。

如今电视上经(jīng)吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗常看到的(de)女星，大多数来自(zì)新疆。但有一个奇怪的(de)现象(xiàng)，那就是很(hěn)少有(yǒu)新疆女孩子会嫁到内陆生活(huó)，这其中(zhōng)有什么不可言说(shuō)的隐情吗(ma)？

那(nà)么新疆姑娘们(men)又是怎么看待(dài)这个问(wèn)题(tí)的(de)呢？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆有很大(dà)差异，因(yīn)为这里是个多(duō)民(mín)族(zú)聚集的地区(qū)，不同(tóng)的民(mín)族有着各(gè)自(zì)的宗教信仰和(hé)习俗，他(tā)们说(shuō)着民族的(de)语言，饮(yǐn)食(shí)习惯也和内陆有所不同。

中国(guó)人拥有宗教(jiào)信仰自由，新疆的大部(bù)分(fēn)姑娘因从小(xiǎo)生(shēng)长的(de)环(huán)境和接受的文化教(jiào)育，不(bù)同程(chéng)度上都有自(zì)己(jǐ)的(de)信仰(yǎng)。

而(ér)内陆大部分男性(xìng)都是无神(shén)论(lùn)者、不信(xìn)奉神佛，或者说(shuō)是唯物主(zhǔ)义者，一些宗教文化方面(miàn)的(de)规定和习俗会让这些男性无法适应，也(yě)不是所有(yǒu)人都能接受，自然而然(rán)地，他们也(yě)不(bù)会与(yǔ)意(yì)见不合的人组合家(jiā)庭。

再来说(shuō)说饮(yǐn)食(shí)方面，除了(le)素食主义者外，肉是内陆人一日三餐(cān)不(bù)可或(huò)缺(quē)的食物，它们通常以配菜(cà吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗i)的(de)形式(shì)出现在饭(fàn)桌上。

相较于内(nèi)陆(lù)人以水(shuǐ)稻和(hé)小麦作为主食，肉类被(bèi)新疆(jiāng)人(rén)摆在了(le)主位。

饮食习惯无法达(dá)到统一的人即使结(jié)了婚，也难免会因为(wèi)一日三餐意见不合，久而久(jiǔ)之分(fēn)歧(qí)变大，也不利(lì)于家庭和睦(mù)。

影响新疆(jiāng)人和内陆(lù)人结(jié)婚(hūn)的最大因素还是(shì)文化差异。

国(guó)家(jiā)与国家之(zhī)间有文化冲突，地(dì)区(qū)与(yǔ)地区之间(jiān)也存(cún)在(zài)同样的问题。

试想一下，两个在(zài)文(wén)化差异巨大的环境中(zhōng)成(chéng)长(zhǎng)的人，若其中(zhōng)一方要为(wèi)了另一方改掉(diào)养成了二十多年(nián)的生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适(shì)应他们的(de)习俗文化，是一件多不容易的事(shì)情？短时间内也难以完成。

更何况大多数(shù)父(fù)母也(yě)不希望(wàng)自己(jǐ)看着长大(dà)的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天(tiān)看不见(jiàn)也(yě)摸不着，内陆男性哪怕(pà)有(yǒu)超强(qiáng)的适(shì)应能力，也难过(guò)女(nǚ)方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗两个人的事，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到两碗(wǎn)水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字实在是太美(měi)了！是不是(shì)很(hěn)羡慕呢？

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