敬告：本(běn)文包(bāo)含一定非(fēi)常识(shí)的边缘知识(shí)，以及部分未经证(zhèng)实的信(xìn)息，可能会影(yǐng)响观(guān)看者三观，请(qǐng)自带良好的分辨能力和接受态度。如感到(dào)不(bù)适(shì)，请当作故事。

这是牛顿的(de)亲(qīn)笔(bǐ)手(shǒu)稿，在(zài)著名的(de)苏富比拍卖会上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总共有三张(zhāng)纸和六面的(de)内容，而且(qiě)呢手稿的每(měi)条边都有烧毁的(de)痕迹。

这据(jù)说是当时牛(niú)顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结(jié)果(guǒ)房子就烧了起(qǐ)来(lái)，这份手稿就是在(zài)火灾之后(hòu)被救出来的文件。令人(rén)感兴(xīng)趣的地方是，这份手稿上(shàng)面研究的不(bù)是物理或(huò)者数(shù)学，而(ér)是牛顿想通过(guò)研究古(gǔ)埃及的金(jīn)字(zì)塔，来一窥圣经上末世(shì)论的(de)研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位(wèi)伟大的科学家，提出(chū)了万有引力牛(niú)顿(dùn)三大运(yùn)动定(dìng)律，还跟主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补莱布(bù)尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿(dùn)除了(le)是物(wù)理(lǐ)学(xué)家数学家以外，他也(yě)很热衷于天文学自然哲(zhé)学还有炼金术(shù)，很多人觉(jué)得很奇怪为(wèi)什么如此伟大的科学家，在(zài)晚年的时候(hòu)为什么会去钻研(yán)一些与科(kē)学对立的玄学东西呢？比(bǐ)如说(shuō)神学(xué)。

但是实际(jì)上牛顿一生都信(xìn)仰上帝(dì)，他写了许多的书(shū)，这些书中几乎有80%是写(xiě)关于神学(xué)的。所以牛顿是一(yī)个(gè)完完全全有(yǒu)神(shén)论者(zhě)，他(tā)做的(de)一系列的科学研究也是为了更好地去证明(míng)上帝的存在，所以他从一开始就在研究神(shén)学而并非后期转(zhuǎn)行。用牛(niú)顿的话来说，小(xiǎo)到(dào)纽扣(kòu)，大到飞(fēi)机(jī)看一(yī)眼(yǎn)就知(zhī)道这不是自(zì)然形成的，而(ér)是出于智慧的设(shè)计(jì)和创(chuàng)造，更何况这个规(guī)律有序的(de)宇宙万物(wù)，万物非常(cháng)精妙的规(guī)则证明了上帝有多厉害。

著名的经(jīng)济(jì)学家凯恩斯就曾经(jīng)这(zhè)样形容(róng)牛(niú)顿。他(tā)说牛顿不是理性(xìng)时(shí)代的(de)第一人，他是最后一位(wèi)魔法师，所以我们可(kě)以知道物理学成就只是牛顿毕(bì)生所(suǒ)研究的领域(yù)里面，其中(zhōng)一小部分而已。

那(nà)在开头提到了牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手稿里(lǐ)面(miàn)，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想要了(le)解古埃及人所使用的(de)长度单位实际上到底是多长(zhǎng)。那他为什么要研究这个呢？其(qí)中(zhōng)最重要的一(yī)个原因是(shì)想(xiǎng)用来在天文(wén)的尺度(dù)上面验证自己提出的万有引(yǐn)力的定律，为了(le)做到这点他就必须知道地球(qiú)的周长是多少，其(qí)实地球(qiú)的周长(zhǎng)有多长，早在公元前200年(nián)左右就(jiù)有古希腊(là)的数学家厄(è)拉托西尼给计算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄(è)拉托西(xī)尼这个数据不够准确(què)，于是他又找到了(le)另(lìng)一位(wèi)古希腊的哲学(xué)家阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿(ā)纳科西(xī)曼德(dé)是世界上第(dì)一位(wèi)绘制出世界(jiè)地图的人，牛顿就觉得他的(de)数据会(huì)比较准确(què)。但是(shì)这里出现了一个问题，阿纳科西(xī)曼德所使用的数(shù)据长度(dù)单(dān)位跟(gēn)牛顿所(suǒ)使用(yòng)的长度单位完全不同(tóng)，古希腊人所使用的(de)长度单位是Stadion，牛(niú)顿(dùn)经过一番推测认(rèn)为(wèi)古希腊(là)人所使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度单(dān)位很可能源自于埃及人(rén)所使用的单(dān)位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字(zì)塔的(de)第一人(rén)约(yuē)翰格利弗(fú)的著(zhù)作(zuò)。试图去了解古希腊人在建筑金(jīn)字塔的时候，所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)到底有多长(zhǎng)，所以只要了解金字(zì)塔所使用的长度(dù)单位(wèi)到底(dǐ)有多长，他就可(kě)以反推(tuī)出阿纳科西曼(màn)德所提出的地球(qiú)周长数据。从而尽可能地从天(tiān)文学的程(chéng)度(dù)上去(qù)验(yàn)证他的万有引力定律。所以(yǐ)统一度量(liàng)衡这个东(dōng)西实在是太重要了(le)。

除(chú)此之外，牛顿之所以研究古埃及的长度单位还(hái)有另(lìng)一个原因，那就是他想要(yào)了解旧约(yuē)圣经上所描(miáo)述的末世论的奥(ào)秘(mì)。在圣经(jīng)中(zhōng)就描述了以西(xī)结在异象中看到(dào)了一座宏伟的圣(shèng)殿，根据犹太(tài)教的末世(shì)论这很(hěn)有可能就(jiù)是所谓的那第三(sān)圣殿。第一(yī)圣(shèng)殿(diàn)指的就是所罗门王所建(jiàn)造(zào)的(de)所罗(luó)门圣殿，在公(gōng)元前960年建(jiàn)造(zào)完成，但是在公元(yuán)前587年(nián)被巴(bā)比伦(lún)王尼布贾(jiǎ)尼(ní)撒二世给摧毁了。

主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补="0.6439393939393939" data-type="jpeg" data-w="660">

后来圣殿在(zài)公(gōng)元前516年重建，这就是第二圣殿(diàn)。但(dàn)是这第二(èr)圣殿(diàn)在公元70年的时候又被罗马帝国镇压(yā)犹太人的将军提图斯给摧毁掉，只留(liú)下(xià)一面墙，这(zhè)就是著(zhù)名的哭墙。在犹(yóu)太教的末世论(lùn)之中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且(qiě)在圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿复(fù)兴伟大古老的以色列王国，然后人类将会(huì)进入(rù)到(dào)一个幸福的时代。所(suǒ)以犹太(tài)教所谓的末世论其实指的就是一(yī)个(gè)悲惨(cǎn)时代的(de)结束，然后进入到一个(gè)幸(xìng)福的新(xīn)时代。

在圣经(jīng)里就有(yǒu)很多完整的对(duì)于第三圣(shèng)殿外观(guān)的描述。记载(zài)了它(tā)有多宽、多高、多长以及有(yǒu)哪些出入(rù)口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里(lǐ)所有的(de)内容都有他(tā)的奥秘在里面(miàn)，不是可(kě)以随(suí)便(biàn)瞎写的，他之所(suǒ)以写得这么详(xiáng)细一(yī)定有他的原(yuán)因(yīn)。所(suǒ)以只要了解了这个第三圣(shèng)殿的实际尺度(dù)就可以知(zhī)道末(mò)世(shì)论什么时候会(huì)发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这就是他为什么研究金字(zì)塔(tǎ)的原(yuán)因。

有趣的是，目前已经(jīng)有许多圣(shèng)经里描写的(de)建筑都在现实考(kǎo)古(gǔ)中被一一发现(xiàn)，所以这也让很多(duō)人相信(xìn)圣经里面的内(nèi)容现实存在的可信度很高，包(bāo)括里(lǐ)面还蕴藏着一些圣经(jīng)密码，解读(dú)了一些对于(yú)未来世界的预测(cè)，这个有机会再(zài)详(xiáng)细讲解，当然这里不(bù)是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家(jiā)更加地(dì)了解牛(niú)顿到底做(zuò)了什么(me)，包(bāo)括(kuò)他为(wèi)什么转行(xíng)研(yán)究神学。

我们也(yě)能(néng)从这份(fèn)手稿里感受到(dào)牛(niú)顿对于追求(qiú)真理的较真(zhēn)，不惧怕(pà)麻烦的研究(jiū)精神。仅仅(jǐn)是一(yī)个长度单位，他就愿意(yì)花费这么多(duō)精(jīng)力去研究(jiū)，这也是他(tā)站在科(kē)学(xué)角度上对(duì)待科学的(de)严谨和尊重(zhòng)。

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