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当年非典为什么神秘结束了非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非练实不食的练实是什(shén)么意思，练实指(zhǐ)的(de)是什么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹(zhú)实以(yǐ)色白，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於(yú)南(nán)海而(ér)飞於(yú)北(běi)海，非(fēi)梧桐不(bù)止，非练实不(bù)食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白(bái)绢：素练(liàn)、江平(píng)如练(liàn)、把生丝(sī)、麻或(huò)布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔(róu)软(ruǎn)洁(jié)白(bái)：练漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实(shí)、虚(xū)实。

　　2、符合客观(guān)情况，真，真诚(chéng)：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植(zhí)物结(jié)的(de)果(guǒ)：果实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认识(shí)外物(wù)。

　　全篇(piān)由(yóu)两大部分组成。

　　前(qián)一部分(fēn)写北海海神跟(gēn)河(hé)神的(de)谈(tán)话，一问一答(dá)一(yī)气呵成，构成本篇的(de)主(zhǔ)体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是东周战国中期著名的思想家、哲学(xué)家和文(wén)学家。

　　创立了华(huá)夏重要的哲学学(xué)派(pài)庄学，是(shì)继老子之后，战(zhàn)国时期道家学派的代(dài)表人(rén)物，是(shì)道家(jiā)学派的主要代表(biǎo)人物之一(yī)。

非(fēi)练实不食《庄子(zi)秋水》中的练实是通假字吗(ma)

　　不是通(tōng)假字，练(liàn)实是指竹子开(kāi)花后结(jié)的(de)果实。

　　出自(zì)战(zhàn)国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子(zi)相(xiāng)梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中三日三夜(yè)。

　　庄子往见(jiàn)之，曰(yuē)：“南方有扮(bàn)岩鸟(niǎo)，其名(míng)为(wèi)鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞于(yú)北海；非梧桐不止(zhǐ)，非练实不(bù)食，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视(shì)之曰(yuē)：‘吓！’今子(zi)欲以子之(zhī)梁国而吓我邪(xié)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有人(rén)对(duì)惠子说：“庄子来梁(liáng)国，是想取代(dài)你做宰(zǎi)相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠子恐慌起(qǐ)来(lái)，在(zài)都城(chéng)内搜寻庄子，整整三天三夜当年非典为什么神秘结束了。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见他，说：“南方(fāng)有(yǒu)一种鸟，它的顷此名字(zì)叫(jiào)鹓鶵，你知道(dào)它吗？那鹓(yuān)鶵从(cóng)南海(hǎi)起飞飞到北海去(qù)，不是梧(wú)桐树不(bù)栖息，不(bù)是竹子的果(guǒ)实(shí)不(bù)吃(chī)，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾(shí)到一只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看(kàn)着，发出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想用你的梁(liáng)国相位来威胁(xié)我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两(liǎng)个字(zì)作为篇名，中心是讨论(lùn)人应(yīng)怎样(yàng)去认(rèn)识外物。

　　篇之强调了认识(shí)事物的复杂性，即事物本身的相(xiāng)对性和认知过程的变(biàn)异性，指出了(le)认知之不易和准确判断的困(kùn)难。

　　但篇文(wén)过分强调了(le)事物变化(huà)的不(bù)定因(yīn)素，因而最终(zhōng)仍只(zhǐ)能顺物自化，返(fǎn)归(guī)无为，这便是(shì)庄子的(de)无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表现(xiàn)了庄(zhuāng)子对功名利禄的态度。

　　文章善于运(yùn)用比喻(yù)，庄子将自己比作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱，把(bǎ)功名利禄(lù)比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙(bǐ)弃功名(míng)利禄的立场(chǎng)和志(zhì)趣，讽刺了惠子(zi)醉心于(yú)功名利禄且无端(duān)猜(cāi)忌(jì)别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国(guó)中期思想家、哲学(xué)家和文(wén)学家。