夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰(b感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思īng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一(yī)般数(shù)字(zì)所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是(shì)自然(rán)的(de)产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说(shuō)，只是(shì)所有的(de)人(rén)之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也(yě)不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思)，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度(dù)要(yào)求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为(wèi)自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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