然则(zé)全国之事(shì)的然(rán)则是什么意思(sī)，然则(zé)全国之(zhī)事的然(rán)则翻译是“然则全(quán)国之事”的(de)“然则”是(shì)连词，意(yì)思是“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那(nà)么(me)…”的。

　　关(guān)于然则全(quán)国之事的然则是(shì)什么(me)意(yì)思，然则全国之事的然则翻译以及然(rán)则全(quán)国之(zhī)事的然则是什么意思(sī)？，然则全国之事的然则是什么意思(sī)解说(shuō)，然则(zé)全(quán)国之事的然则(zé)翻译(yì)，然则全国之事下(xià)一句是什(shén)么(me)，然则(zé)全国(guó)事(shì)的然的(de)意思等问题，小编将为你收拾以下(xià)常识：

然则全国之(zhī)事的然(rán)则是什么(me)意(yì)思(sī)，然则全(quán)国之(zhī)事的然则(zé)翻译(yì)

　　“然(rán)则全国之(zhī)事(shì)”的“然(rán)则(zé)”是连词(cí)，意思是“已然这样，那(nà)么…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”。

　　整句意思是已(yǐ)然这样(yàng)，那么全国的事。

　　出自(zì)纪晓(xiǎo)岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老(lǎo)河兵闻之，又笑曰：“凡(fán)河中失石，当求之于上流。

　　盖石性(xìng)坚(jiān)重，沙性松浮，水不(bù)能冲石，其反(fǎn)激之力(lì)，必于石下(xià)迎水处啮沙为坎(kǎn)穴，渐(jiàn)激渐深，至石之半(bàn)，石(shí)必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如(rú)是再啮，石又再转。

　　转转不已，孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗遂反溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下贱，固颠；

　　求之地(dì)中，不更颠乎？”如其言，果得于(yú)数(shù)里外(wài)。

　　然则(zé)全(quán)国之事，但知(zhī)其(qí)一，不知其二(èr)者多矣，可据理臆断欤？全文层次(cì)明晰，其行文结构首(shǒu)要环(huán)绕石(shí)兽的(de)搜索作业打开，在戏剧(jù)性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚和(hé)普通人相同(tóng)，由于(yú)对(duì)外(wài)界事物的知(zhī)道有限(xiàn)，依照惯(guàn)例思想划着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺(shùn)着河流去寻(xún)觅石兽，当然是找不(bù)到(dào)；

　　可是学者(zhě)依照自己从书本上学来的常识进行推理也不(bù)正(zhèng)确，他的一套理论或(huò)许能让世人暂时服气，可是现实仍是现实，依(yī)照学(xué)者(zhě)的理论和办法向地(dì)下发掘(jué)，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于终年与河(hé)流打(dǎ)交道，对河流的水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了解(jiě)，因而能得出正确(què)的定论(lùn)：石(shí)头(tóu)逆(nì)流(liú)而上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅(mì)，公然(rán)找到了石兽。

“然则全国之事中的然则(zé)”是什么意(yì)思？

　　然(rán)则是连词，,意思是“已然这(zhè)样，那么(me)…”。

　　出(chū)自：《河中(zhōng)石兽(shòu)》是清代文(wén)学(xué)家(jiā)纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文节选：求之(zhī)下(xià)贱(jiàn)，固颠(diān)；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则全(quán)国之(zhī)岩(yán)山事，但知其一(yī)，不知(zhī)其(qí)二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译文：到(dào)河的下流寻觅石兽，当然张狂；在石(shí)兽(shòu)淹没的当地寻觅(mì)它(tā)们(men)，不是更(gèng)张狂吗?”依(yī)照他的话(huà)（去寻(xún)觅），公然(rán)在(孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗上游)几里(lǐ)外(wài)寻到(dào)了石兽。

　　已然这样那(nà)么全国的事，只知道表面现象，不知道底子道理(lǐ)的状况有(yǒu)许(xǔ)多(duō)，莫非能够依(yī)据某个道理(lǐ)就(jiù)片面(miàn)判别吗?

　　文学(xué)赏析

　　这(zhè)篇文章用简(jiǎn)练的言语叙述了一则十分有教育含义的寓言(yán)故事(shì)，讴歌(gē)了赋有实践经验(yàn)的老河兵(bīng)，嘲笑了讲学粗散(sàn)中家的愚笨(bèn)，挖苦了儒道学的自以为高(gāo)超(chāo)。

　　关于人们的思(sī)想和知道具有较(jiào)大的(de)启(qǐ)示和指导(dǎo)含(hán)义。

　　全文层次(cì)明(míng)晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索作业打开，在(zài)戏剧性的情节中发掘出日子中的(de)道(dào)理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普通人相同，由(yóu)于对外(wài)界事物的(de)知(zhī)道有限，依(yī)照惯例思想划着几只小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不到。

　　可是学者依照自己从(cóng)书本上学来的(de)常识(shí)进行(xíng)推理也不正确，他的(de)一套理(lǐ)论或许能让世人暂时服气，可是(shì)现实仍是现实，依照学(xué)者的理(lǐ)论和办法向地(dì)掘胡下发掘(jué)，必定也(yě)是找不到(dào)石(shí)兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打(dǎ)交道，对河流的(de)水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等(děng)习(xí)性有更详(xiáng)尽的了解，因而能得出正(zhèng)确(què)的定论：石头(tóu)逆流而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办(bàn)法(fǎ)在上游寻觅，公(gōng)然找(zhǎo)到(dào)了(le)石兽。

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