劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞的。

　　关于劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么以及劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什么(me)文体，劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是什(shén)么，劝(quàn)百讽一的劝，劝百(bǎi)讽一出(chū)处(chù)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼什么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼”

　　意思解(jiě)释：形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直(zhí)的(de)意(yì)思(sī)，所以(yǐ)法言就是(shì)作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng),曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼