十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每(měi)月(yuè)之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求='color: #ff0000; line-height: 24px;'>文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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