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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或对(duì)某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义(yì)：这里指藏(cáng)身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精(jīng)神的某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除(chú)）以(yǐ)为轮，其(qí)曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之(zhī)然(rán)也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的(de)，可(kě)是比蓝(lán)草的颜色(sè)更深(shēn)；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得(dé)合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮，它的狐度(dù)就可(kě)以符合圆规的(de)标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺直，是因(yīn)为经(jīng)过(guò)加(jiā)工使它成为(wèi)这样(yàng)的。

　　所以木材用(yòng)墨线(xiàn)量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得(dé)锋(fēng)利，君子广博(bó)地(dì)学(xué)习(xí)并且每天检(jiǎn)验反省自己，那么他就会(huì)智慧明达而(ér)且行为没有过(guò)失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的(de)第(dì)一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以他特(tè)别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的(de)出发点(diǎn)，他在著(zhù)作中首先提出学(xué)习不可以停止，就是(shì)想抓住关(guān)嚏(tì)，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见解，通过“君子”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了中心论点，语(yǔ)言(yán)简劲，命意深广，因(yīn)而很自然地引出了下文的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻任(rèn)何(hé)人通过发愤学习(xí)，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的(de)人受到很大(dà)的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两(liǎng)个比(bǐ)喻深刻(kè)有(yǒu)力地说明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段的条理十分清(qīng)楚，基(jī)本(běn)上(shàng)是每(měi)段(duàn)阐述(shù)一个具体(tǐ)问题，而(ér)且(qiě)总在文草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对(duì)比的方法，将两种相反的情(qíng)况(kuàng)组(zǔ)织在一起(qǐ)，形成鲜(xiān)明对照，以增强文(wén)字的说服力(lì)。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之以(yǐ)恒、用心专一(yī)时，他不但用了一些并列的比喻(yù)，也用(yòng)了好些相反(fǎn)相成的(de)比喻，他(tā)列(liè)举(jǔ)了“骐骥一(yī)跃，不(bù)能十步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之(zhī)，朽木不折(zhé)”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自如，而(ér)“六(liù)跪(guì)而二螯”的螃(páng)蟹，却连(lián)一个(gè)容(róng)身的小洞也(yě)掘(jué)不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所(suǒ)产生的效果是截(jié)然相反的(de)。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是一个重要(yào)观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期(qī)，奴隶(lì)制(zhì)度进一步崩渍(zì)，封(fēng)建(jiàn)制(zhì)度(dù)逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度(dù)出发，对(duì)当时(shí)的社会变革发(fā)表各自的主(zhǔ)张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒(rú)家、道家和(hé)法家等不同的派别，历史上(shàng)称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立(lì)说，宣(xuān)传自己的主张，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是战国(guó)后期懦家的(de)代表(biǎo)人物。

　　他(tā)认为自然界(jiè)的存在不长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名以(yǐ)人的意志为转移，但人(rén)们可以用主(zhǔ)观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后(hòu)天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著(zhù)名思想家(jiā)、文学(xué)家(jiā)、政治家(jiā)，时(shí)人尊称“荀(xún)长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉(hàn)宣帝(dì)刘(liú)询讳，因(yīn)“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故(gù)又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学(xué)宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有(yǒu)所发(fā)展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来(lái)跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀(xún)子对重新整理懦(nuò)家典(diǎn)籍(jí)也有相当显著的(de)贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词(cí)，但(dàn)是(shì)。

长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名　　孤

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂欲卿治(zhì)经为(wèi)博士邪：通(tōng)耶(yé)，表(biǎo)反问(wèn)语气(qì)，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎(liè)（助动(dòng)词(cí),应(yīng)当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认(rèn)清）

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