不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原以及(jí)不拘于时句式类型，不拘于时,学于余句式，不拘于时句式还(hái)原，不拘于时句式(shì)翻(fān)译，不拘于时句式(shì)是什么等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风(fēng胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么)气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的(de)经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道(dào)之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者(zhě)，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之(zhī)不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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