生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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