日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热(rè)议(yì)日本国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

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盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后(hòu)在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了(le)的(de)生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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