割(gē)礼(lǐ)这个风俗(sú)主要(yào)是集中在埃塞尔比亚、犹太人和穆(mù)斯林这些人的身(shēn)上(shàng)的，在我们如今看(kàn)起来(lái)这(zhè)并(bìng)不(bù)是一个正确(què)的(de)做法(fǎ)，这次我们(men)就(jiù)来(lái)了解一些犹太人割礼是(shì)割(gē)什么吧，割(gē)礼(lǐ)是(shì)小孩子在很小(xiǎo)的(de)时候，对于他(tā)们的身(shēn)体做的一种割礼，其实在如今(jīn)的文(wén)明(míng)社会看起来的话是(shì)很不人道的，那么(me)割(gē)礼究竟是割的(de)什(shén)么地(dì)方呢?为什(shén)么那么痛苦的做法(fǎ)如(rú)今(jīn)还是有国家在延(yán)续呢(ne)? 这是亚(yà)伯兰罕和耶稣的约定。

犹(yóu)太人割礼

犹(yóu)太人割(gē)礼是从(cóng)很早(zǎo)的时候就流传下来的，其实(shí)发(fā)生在很早以(yǐ)前，当时的人(rén)间已经变了模样，人们之间再也没有了善(shàn)良，也没有了爱(ài)，他们(men)都是生活在嫉妒中(zhōng)的日子，这个(gè)人(rén)间都笼(lóng)罩了(le)阴(yīn)暗(àn)的雾气，上帝对于人们(men)非常的失望，而耶稣(sū)却非(fēi)常(cháng)爱(ài)自(zì)己的孩(hái)子们，所(suǒ)以他想(xiǎng)要去(qù)救这些自己子民，所以(yǐ)他(tā)在人间(jiān)挑(tiāo)选了一个人(rén)，他和这个(gè)人立(lì)下约定，只要这个人信奉他，照着(zhe)他(tā)的旨意(yì)去做事情，那么他就会得到(dào)所有的福报，而且他的子孙(sūn)也会(huì)有同样的福报。

犹太人(rén)

这个的人就(jiù)是亚伯兰，他那(nà)个(gè)时候已经86岁了，和上帝立下了(le)约定之后，他(tā)的妻子给他(tā)生(shēng)了一个儿子，这个的儿子(zi)饼子是以实玛利(lì)，但是之后的耶稣再也(yě)没(méi)有出现过，直到以实(shí)玛13岁(suì)之后，耶稣再(zài)次的出(chū)现(xiàn)在了(le)亚伯兰(lán)的面前(qián)，耶(yé)稣(sū)和(hé)亚(yà)伯(bó)兰再次(cì)的和亚伯兰重申了自己和(hé)的他的约定(dìng)，并且还(hái)告诉他，他们之(zhī)间(jiān)彼(bǐ)此的约定中的福泽(zé)不仅会(huì)让亚伯兰承受恩典(diǎn)，他的子子孙(sūn)孙(sūn)都是会(huì)承(chéng)受更多的恩典的。

割礼是割(gē)什么(me)

在这次的约定中，耶稣要让亚伯兰(lán)的后裔(yì)子(zi)子(zi)孙(sūn)孙，越(yuè)来越繁多，而且丰富富饶(ráo)，而且还赐汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市给了(le)迦南给亚伯兰(lán)，让他和(hé)他的后裔世世(shì)代代都生活在这片土(tǔ)地(dì)上面(miàn)，耶稣还和亚伯(bó)兰约(yuē)定了，他们之间(jiān)的(de)契约是(shì)用割礼来作为记号的，规定亚伯(bó)兰的(de)孩子，哪怕是(shì)他买来的孩子都是(shì)要接(jiē)受割(gē)礼的，因为(wèi)这样才能蒙受上帝的恩典，如果(guǒ)没有(yǒu)割礼(lǐ)的记号的话，那么(me)就(jiù)不是(shì)神赐福的人，所以(yǐ)亚伯(bó)兰(lán)就让全族的人都(dōu)做了割礼。 

割礼

最(zuì)后上帝(dì)给亚伯兰改名为(wèi)亚伯拉罕，并且告(gào)诉他(tā)，他的妻子会(huì)在90岁的时候，为他生(shēng)下一(yī)个儿子，这个人(rén)儿子就是(shì)日后(hòu)亚(yà)伯拉罕的继承人的，亚伯(bó)兰罕让全族的(de)人(rén)都做了割礼，目的是要证明自己对于上帝的虔诚。如果自己(jǐ)或者是自(zì)己后代的子子孙孙(sūn)违背了对上帝的承诺的(de)话，那(nà)么就要承受(shòu)上帝(dì)对他(tā)们的惩(chéng)罚，就如同剪(jiǎn)刀剪掉(diào)包皮一般(bān)。只有割礼就成了犹太(tài)人(rén)的一种的传(chuán)统，孩(hái)子在出生(shēng)8天之后就要进行割(gē)礼(lǐ)。

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