成大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句(jù)话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心(xīn)忍(rěn)性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安(ān)乐(lè)也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集(jí)市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必(bì)定要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他(tā)的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必(bì)须要付出极大(dà)的(de)心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练(liàn)和(hé)磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提(tí)升自己的能(néng1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT)力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是(shì)这句话的意(yì)思为(wèi)：必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内(nèi)如果没(méi)有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思(sī)是想要做成大事(shì)情(qíng)，必须要(yào)付出极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信息显示，这句话(huà)强调(diào)了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身(shēn)体上(shàng)的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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