什么叫人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些(xiē)方面是关注人(rén)的(de)生存(cún)与发展(zhǎn)的。

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什么叫人文关怀，人(rén)文关怀体现在(zài)哪些方面(miàn)

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于西方的人(rén)文(wén)主(zhǔ)义传统(tǒng)，其核(hé)心在于肯(kěn)定人性和(hé)人的价值(zhí)，

　　要(yào)求人的个(gè)性解(jiě)放和(hé)自由平(píng)等，尊重人的理性(xìng)思考，关(guān)怀人(rén)的精神生活(huó)等(děng)。

　　在思想政治工(gōng)作视野中，人文关怀是(shì)指尊(zūn)重(zhòng)人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个(gè)体需求，激(jī)发人的(de)主动性积极(jí)性创造(zào)性，促进人的自由全(quán)面发(fā)展。

　　具体来(lái)说，包(bāo)括层层递进又密切相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人(rén)不仅(jǐn)作为(wèi)一种物质生命的存在，更是一种精神(shén)、文化的存在。

　　2、承认(rèn)人无(wú)论是在推动(dòng)社会发展还是实现自身发展方(fāng)面(miàn)都居于(yú)核心地(dì)位或支配地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追求人的(de)社会价值和(hé)个体价值的统一(yī)、作为手(shǒu)段(duàn)和目的的统一。

　　4、尊重人(rén)的主体(tǐ)性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的主体(tǐ)，也(yě)是政治生活(huó)、精(jīng)神生活(huó)乃(nǎi)至整个社会(huì)生活的主(zhǔ)体，因而也(yě)是(shì)改善(shàn)人的(de)生活、提(tí)高人的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关(guān)心人的多(duō)方面、多层次(cì)的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关心(xīn)人精神文化层面(miàn)的需要;不仅(jǐn)创造条件满足人的生存需要、享受需要，更着(zhe)力于(yú)人的自我发展、自我完善需要(yào)的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发(fā)展。

　　人的全(quán)面(miàn)发展应当(dāng)是自由、积极、主动的发展，而不(bù)是由外力强制的发展;是各方面素(sù)质(zhì)都得到(dào)较好的发展或(huò)达到(dào)一定水平的(de)发展;是在承认人的差异性(xìng)、特殊性(xìng)基础上的全(quán)面发展，是与个性发展相辅(fǔ)相成的全面发展。

　　人(rén)文主义(yì)是以人为本位的(de)世(shì)界观，集中体现为对(duì)人本身的(de)关注(zhù)、尊(zūn)重和(hé)重视，它(tā)着眼于生命关怀，着眼于人(rén)性，注重人的存在、人的(de)价值(zhí)、人的意义(yì)尤其是人的心灵、精(jīng)神(shén)和情(qíng)感。

　　人既是社(shè)会的主体(tǐ)、历史的主体，又是(shì)自身存在的价值主体，人不(bù)同(tóng)于一般的物(wù)，它的(de)根本是(shì)内在而非(fēi)外在，因此(cǐ)，文(wén)明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导把情感(gǎn)看作人(rén)的(de)基本存(cún)在方式，社会要关注人(rén)的(de)精神状(zhuàng)态和内(nèi)在需求，避免人(rén)的异(yì)化(huà)。

　　改革开(kāi)放(fàng)以来，我国经济飞(fēi)速发展，人民(mín)的物质生(shēng)活水平得到了(le)极大的提(tí)高，物质文(wén)明的进步使人们(men)的衣食(shí)之忧得到(dào)解决，市场化为(wèi)人们带来(lái)了丰厚的利(lì)润与物(wù)质(zhì)的(de)享受，但市场经(jīng)济的实(shí)用性与功利性特征，又导致了(le)人文(wén)精神的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在(zài)市场(c为什么梅西的人缘远比c罗好hǎng)经济条件下(xià)，在(zài)现代(dài)社(shè)会的激烈竞(jìng)争(zhēng)中(zhōng)，一方面是人们对(duì)精神(shén)情(qíng)感关怀(huái)的迫切需要(yào)必将替代对物质生活的迫切需要，另(lìng)一(yī)方面却是这种需(xū)要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在(zài)1994年1月的(de)全国宣传(chuán)工作会议(yì)上，江泽民(mín)总书(shū)记对宣传工作提出了以科学的理论武装人，以(yǐ)正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优(yōu)秀的(de)作品(pǐn)鼓舞人的要求，这一(yī)思(sī)想立足于人的自身建设尤其是精神文明(míng)建设，真(zhēn)正做到了高瞻(zhān)远瞩，体(tǐ)现出了最高领(lǐng)导者的远(yuǎn)见(jiàn)卓识，具有深远的意义(yì)。

　　新闻报(bào)道作为(wèi)最重要的宣传途径和最常见(jiàn)的(de)文(wén)化载(zài)体，应当担(dān)负起(qǐ)历(lì)史(shǐ)的重任，体现出(chū)深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时(shí)，人文精(jīng)神的(de)贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内(nèi)涵、提升报道品(pǐn)味、引发读(dú)者的思考与共鸣(míng)，从而完成(chéng)新闻信息价值和文(wén)化价值的(de)双(shuāng)重(zhòng)构建(jiàn)，使新闻报道赢得更多的读者，为自(zì)身的发展开拓(tuò)更为广阔的(de)天地。

　　从这一点来(lái)说，走进市场与(yǔ)人文关(guān)怀并不矛盾(dùn)，二者之间的关系是(shì)互动的。

　　人(rén)文关怀的其核(hé)心在于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　要(yào)求人(rén)的个性解放和自由平等，尊(zūn)重人的(de)理性思考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在(zài)思想政治工(gōng)作视野中，人文(wén)关怀是指尊(zūn)重人(rén)的主(zhǔ)体地位和(hé)个性差异，关(guān)心人丰(fēng)富多样的个体需求，激发(fā)人(rén)的主动(dòng)性(xìng)积极性(xìng)创造性，促进人(rén)的自(zì)由全面发(fā)展。

　　人文(wén)关怀的提出，体(tǐ)现了执(zhí)政党对(duì)人的关怀、社会对人的关爱，严(yán)肃的思想政(zhèng)治工(gōng)作开始(shǐ)关(guān)心(xīn)人(rén)内心的感受，引(yǐn)导人(rén)们正(zhèng)确对待自己、他人和社会，正(zhèng)确对待困难(nán)、挫折和荣(róng)誉。

人文关怀是什(shén)么意思？

　　人文关怀就是对人(rén)的生(shēng)存状况的关怀、对人的(de)尊(zūn)严与符合人性(xìng)的生(shēng)活(huó)条件的肯定(dìng)，对人类的解放与自由的(de)追求。

　　人(rén)文(wén)关怀，一般认为(wèi)发端(du为什么梅西的人缘远比c罗好ān)于(yú)西方的人(rén)文主义(yì)传(chuán)统，其核心在于肯定人性(xìng)和人的价(jià)值。

　　人文关怀(huái)是对(duì)人的生存(cún)状况的关注、对人(rén)的尊严与符合人性(xìng)的生活条件的肯定(dìng)和对人类(lèi)的解放与自(zì)由的追(zhuī)求等(děng)等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神在西周(zhōu)初期就已经初见(jiàn)端倪，到(dào)春秋后(hòu)期逐渐形成(chéng)，自此以(yǐ)后，在(zài)中国社(shè)会和(hé)中国文化中经久不衰，成为中国文化(huà)的精(jīng)神和灵魂。

　　中国(guó)古代《周(zhōu)易》书中最早出现人(rén)文一词，意指(zhǐ)人际(jì)间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀(huái)思想中，在(zài)处理人(rén)与人之间的关(guān)系方面(miàn)，提出了忠义理智信等规范，在处世立身(shēn)方(fāng)面(miàn)提出(chū)诸如自强、知耻、明智(zhì)、节制(zhì)等规(guī)范，同时，在远神近(jìn)人、以人为本(běn)、注重人对于(yú)真善(shàn)的追(zhuī)求等方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主张把精力(lì)集(jí)中到人事(shì)方面(miàn)，提(tí)倡以礼治国、以礼行世，为儒(rú)家文化开辟了一条远神而近人的人文主义道路。

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