春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

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　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》之(zhī)前三(sān)篇说明如(rú)何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技(jì)巧，其(qí)指(zhǐ)导思(sī)想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼(一滴水多少ml 一滴水多少克guǐ)谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技(j一滴水多少ml 一滴水多少克ì)巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈(hā)密。

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