生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在(zài)我前(qián)面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文(wén)的相关(guān)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有(yǒu)两(liǎng)处介(jiè)宾结构(gòu)状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语动(dòng)词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是一定要(yào)后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引(yǐn)入曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗(rù)对(duì)象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介(jiè)词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入(rù)的对象，属于介(jiè)词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相(xiāng曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问(wèn)题中(zhōng)的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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