转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是(shì)用火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候(hòu)才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其(qí)实(shí)根本不是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是(shì)活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种(zhǒng)事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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