提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过(guò)但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘西(xī)地区的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之(zhī)人的(de)尸体带回(huí)家乡的(de)一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何操作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西地(dì)区(qū)、大湘西(xī)，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西(xī)部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯干，而另(lìng)用稻草等扎(zhā)一(yī)个(gè)新躯(qū)干。而搬(bān)运时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸(shī)体背上(shàng)，然后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死(sǐ)者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸(shī)人(rén)会事先(xiān)通知死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死(sǐ)人穿(chuān商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别)戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样。入(rù)殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而不(bù)允许其他人观看，依据(jù)赶尸(shī)人的说法是生人靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言(yán)商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别。

但这(zhè)种(zhǒng)解(jiě)释没有说明如何同时运多具(jù)尸体(tǐ)，也(yě)没(méi)有(yǒu)解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸(shī)的(de)主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会发僵发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实是个不错的办(bàn商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别)法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的(de)，走(zǒu)的一般都(dōu)是(shì)向下的(de)斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能(néng)，尸(shī)体架子就能(néng)行动方便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人(rén)则是(shì)以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的(de)名头，走私食(shí)盐(yán)、火柴等生(shēng)活(huó)必(bì)需品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出大山卖得高价(jià)。由于这(zhè)些都是见不得的(de)勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于(yú)科技的(de)发展，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然(rán)演变成(chéng)了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临(lín)，赶(gǎn)尸作为一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在(zài)游客面(miàn)前。当神秘的(de)色彩被科(kē)学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是(shì)特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满(mǎn)足人(rén)们叶落(luò)归(guī)根的(de)心愿而(ér)将某(mǒu)些(xiē)传统文化资(zī)源(yuán)转化为生计方式的结(jié)果。

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