提到湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用什么原(yuán)理能(néng)让(ràng)尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的(de)一(yī)种方法，好让他(tā)们落(luò)叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西地(dì)区、大湘西(xī)，一般是对包括(kuò)张家界(jiè)市(shì)、湘(xiāng)西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不(bù)平(píng)稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死者的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何(hé)能(néng)行(xíng)走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人(rén)都(dōu)穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布(bù)帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗穿(chuān)起来(lái)走(zǒu)在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体(tǐ)，自(zì)然(rán)以失(shī)去(qù)生命体征，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用稻草等扎(zhā)一(yī)个新(xīn)躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让(ràng)家(jiā)属粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木(mù)。入(rù)殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁(páng)人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须(xū)是三(sān)更半夜(yè)，而(ér)不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的(de)谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运多具(jù)尸(shī)体，也没有解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数(shù)具(jù)尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子(zi)上，大(拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗dà)袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体同样上(shàng)下(xià)晃动，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦(bèng)跳(tiào)状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也(yě)确实是(shì)个(gè)不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行(xíng)动(dòng)方(fāng)便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个(gè)背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走私的行(xíng)当(dāng)。他们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸(shī)人(rén)的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜(yè)幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一(yī)项民俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游客(kè)面(miàn)前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实(shí)是特定(dìng)历史文化环境下楚巫(wū)文(wén)化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如(rú)巫师）为满(mǎn)足(zú)人们叶落(luò)归根的(de)心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统(tǒng)文化资源转化为生(shēng)计方式的结(jié)果(guǒ)。

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