不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被(bèi)动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无(wú)惑也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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