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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广(guǎng)泛的(de)交际(jì)能力，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者(zhě)的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人；治于(yú)人(rén)者(zhě)食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这句话的(de)意思是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)是“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人(rén)统治的。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人(rén)不(bù)刻，加上上(shàng)面的(de)所有的(de)特质，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导(dǎo)的(de)狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人(r感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜én)，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的(de)做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该句(jù)引申于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者(zhě)被人供养，这(zhè)是普天之(zhī)下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点(diǎn)和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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