转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词(cí)语(yǔ)不知道大(dà)家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵(líng)童(tóng)其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗(piàn)人的(de)东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思是大家想象中的(de)投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特(tè)有的(de)传承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了(le)避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实(s心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思hí)在(zài)是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是现在的(de)我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是(shì)转世灵(líng)童还(hái)是转世(shì)制度现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关(guān)心这(zhè)种问题啊(a)。

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