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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的(de)意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这(zhè)代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对(duì)静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的(de)品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结底(dǐ)却(què)又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人庄子还(hái)认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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