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芬迪和gucci是一个档次吗,芬迪和gucci是一个档次吗 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什(shén)么叫人文关怀(huái),人文关怀体现在哪(nǎ)些方(fāng)面是(shì)关注人的(de)生存与发展的(de)。

  关(guān)于什么叫人文关(guān)怀,人文关怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方面以及(jí)人文关怀体(tǐ)现在哪些方面,什么叫人文关(guān)怀 举例说明,什么(me)叫人文(wén)关(guān)怀(huái)文(wén)化,什么叫人文关(guān)怀什么叫(jiào)终极关(guān)怀,什么叫人文关怀,你怎么(me)理(lǐ)解等(děng)问题,小编将为你整理以下的生活小知识:

什(shén)么叫人文关怀(huái),人文关怀体现(xiàn)在(zài)哪(nǎ)些方(fāng)面

  是关注(zhù)人的生存与发展的。

概念起源

  人文关怀,一般认为发(fā)端于西方的(de)人文(wén)主义(yì)传统,其核心(xīn)在于肯定人性和人的价(jià)值,

  要求人的个性(xìng)解(jiě)放和(hé)自由(yóu)平等,尊(zūn)重人(rén)的理性思考,关怀人的精神生活等。

  在思想政治工(gōng)作视(shì)野(yě)中(zhōng),人(rén)文关(guān)怀是指尊重人的主体地位和个性差异,关心人丰富(fù)多样(yàng)的个体需求,激发人的主动性积极性(xìng)创造性,促进(jìn)人的自由全面发展。

  具体来说,包括层层递进(jìn)又密(mì)切相关的几(jǐ)层涵义:

  1、承认人不仅作(zuò)为一种物质生命的存(cún)在,更是一种精(jīng)神、文化的存在(zài)。

  2、承认人无论是在推动社会发展(zhǎn)还是实现自身发展方面(miàn)都(dōu)居于(yú)核心地位或支配地位。

  3、承认人的(de)价值,追求人(rén)的社会(huì)价值和个体价(jià)值的统(tǒng)一、作为手段(duàn)和目的的统一。

  4、尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的主(zhǔ)体性。

  人不(bù)仅是物(wù)质生活(huó)的主(zhǔ)体,也是政治生活(huó)、精(jīng)神生活乃至整个社会生活的(de)主体,因而也(yě)是改(gǎi)善人的生活、提高人的生活品质(zhì)的主体(tǐ)。

  5、关心(xīn)人的多方(fāng)面、多层(céng)次(cì)的需要。

  不仅(jǐn)关心人物质层面(miàn)的需要,更关(guān)心(xīn)人精神文化层面的需要;不仅(jǐn)创造条件(jiàn)满(mǎn)足人的生存需要(yào)、享受需(xū)要,更着力于人(rén)的自我发展、自我完善需要的满足。

  6、促进人的(de)自由全面发展(zhǎn)。

  人的全面发展(zhǎn)应当是自由(yóu)、积极、主动的(de)发(fā)展,而(ér)不是由外力强制(zhì)的发(fā)展;是各(gè)方(fāng)面素质(zhì)都得到较好的发展或达(dá)到(dào)一定水平的发(fā)展(zhǎn);是在承认(rèn)人的差(chà)异性、特殊性基(jī)础(chǔ)上的(de)全面发(fā)展,是与个性(xìng)发展相辅(fǔ)相成的全面(miàn)发展。

  人文主(zhǔ)义是以人为本(běn)位的世(shì)界观,集中体现为对人(rén)本身的关(guān)注、尊(zūn)重和(hé)重(zhòng)视,它着眼于生命(mìng)关怀,着眼(yǎn)于人(rén)性,注重人的存在、人(rén)的(de)价值、人的意义尤其是(shì)人(rén)的(de)心(xīn)灵(líng)、精神和(hé)情感。

  人既(jì)是社(shè)会的(de)主体(tǐ)、历史的主体,又是自(zì)身存(cún)在的价值主(zhǔ)体,人不同于一般(bān)的物,它的根本是内(nèi)在而(ér)非外在,因(yīn)此(cǐ),文芬迪和gucci是一个档次吗,芬迪和gucci是一个档次吗明建(jiàn)设的根(gēn)本是(shì)精神。

  人文精(jīng)神倡导把情(qíng)感看(kàn)作人的基本存(cún)在方(fāng)式,社会要关(guān)注人的精神状态和内在需求,避免人的异(yì)化。

  改革开(kāi)放以来(lái),我国(guó)经济飞速发(fā)展(zhǎn),人民的物质(zhì)生活水平(píng)得到了极(jí)大的提高,物质文明的(de)进步使(shǐ)人(rén)们的(de)衣食之忧(yōu)得到(dào)解决,市场(chǎng)化(huà)为人们带来了丰(fēng)厚的(de)利(lì)润与(yǔ)物(wù)质的(de)享受,但(dàn)市场经(jīng)济的实(shí)用性与功(gōng)利性特征,又导致了人文精(jīng)神(shén)的弱化和消解。

  所以,在市场经济条件下,在现代(dài)社会(huì)的激(jī)烈竞争中,一方面是(shì)人(rén)们(men)对精神情感关(guān)怀(huái)的迫切需要(yào)必将替代对物质生(shēng)活(huó)的(de)迫切需要,另一(yī)方面却(què)是这种需要(yào)与社会所(suǒ)能提供之间的深刻(kè)矛盾。

  因此,在1994年(nián)1月的全国宣传(chuán)工作会议上,江泽民总书记对(duì)宣传工作提出了以科学(xué)的(de)理论武(wǔ)装(zhuāng)人,以(yǐ)正(zhèng)确的(de)舆(yú)论引导人(rén),以高(gāo)尚的精神塑造(zào)人(rén),以优秀(xiù)的作(zuò)品(pǐn)鼓(gǔ)舞人的要求,这一(yī)思想立足(zú)于人的自(zì)身建设尤(yóu)其(qí)是精神文(wén)明(míng)建设,真(zhēn)芬迪和gucci是一个档次吗,芬迪和gucci是一个档次吗正做到了高(gāo)瞻(zhān)远瞩,体现出了最高领导者的远见卓识,具(jù)有深远的意义(yì)。

  新闻(wén)报道作为最(zuì)重(zhòng)要的宣(xuān)传途径(jìng)和最常见的文化(huà)载体,应(yīng)当担(dān)负起(qǐ)历史的重任,体(tǐ)现出(chū)深(shēn)刻的(de)人文关怀。

  与此同(tóng)时,人文精神的贯注又将深(shēn)化(huà)新闻(wén)主题、扩(kuò)充新(xīn)闻内涵、提升报(bào)道品味(wèi)、引发读者的思考与(yǔ)共鸣,从而完成新闻信息价值和文化价值的双重(zhòng)构建,使(shǐ)新闻(wén)报道赢得(dé)更多(duō)的(de)读者(zhě),为自(zì)身的(de)发展开拓更(gèng)为广阔的天地。

  从(cóng)这一点来说,走进市场(chǎng)与人文关怀(huái)并不矛盾,二者之间的关系是(shì)互动的。

  人文关怀的其核(hé)心在于(yú)肯定人性(xìng)和(hé)人的(de)价值。

  要(yào)求人的(de)个性解放和自由平等,尊重人的(de)理性思考,关怀人的(de)精(jīng)神生活等(děng)。

  在思想政治工作视野中(zhōng),人文关怀是(shì)指尊重(zhòng)人(rén)的主体(tǐ)地位和个性差异,关心(xīn)人丰富多(duō)样的个(gè)体需求(qiú),激发人(rén)的主动性积极性创造性,促(cù)进人(rén)的自(zì)由全面发展(zhǎn)。

  人文关怀的提出,体现了执政党对人(rén)的关怀、社会(huì)对人的(de)关(guān)爱,严肃(sù)的思想(xiǎng)政治工作(zuò)开始关心(xīn)人(rén)内心的感受,引导人们正确(què)对待自己(jǐ)、他人和社会,正确对待困难、挫(cuò)折和荣誉(yù)。

人(rén)文关怀(huái)是什么意思?

  人文(wén)关怀(huái)就是对人(rén)的生存状况的关怀(huái)、对人的(de)尊严与符(芬迪和gucci是一个档次吗,芬迪和gucci是一个档次吗fú)合(hé)人性(xìng)的生(shēng)活条件的(de)肯定,对(duì)人类的解放与自(zì)由的追求。

  人文(wén)关怀,一般认为发端于(yú)西(xī)方(fāng)的人文主(zhǔ)义传统,其核心在于肯(kěn)定人性(xìng)和人的价值。

  人(rén)文关怀是对人的生存状况的关注、对人的(de)尊严与符(fú)合(hé)人性的生活条件的肯定和对(duì)人类的解放与自由的追求等等。

  扩展资料

  在中国,人文关怀精神在西周初期就已经初见端(duān)倪,到春秋(qiū)后期逐渐形成,自此以后,在中(zhōng)国(guó)社会和(hé)中国文(wén)化中经久(jiǔ)不衰,成为中国文化的精神和灵魂。

  中(zhōng)国古代(dài)《周易(yì)》书(shū)中(zhōng)最早出现人(rén)文一(yī)词(cí),意指人际间相互关系(xì)准(zhǔn)则。

  在中(zhōng)国传统人文关(guān)怀思想中,在处理人(rén)与人之间的关系方面(miàn),提(tí)出了忠义理智信(xìn)等规范,在处世立(lì)身方面提出诸如自强、知耻、明智(zhì)、节(jié)制等规范,同时,在远神近人、以人(rén)为本、注(zhù)重人对于真善的(de)追求(qiú)等方面做出了规范(fàn)和警示。

  儒家主张把精力(lì)集中到人事方面,提倡以(yǐ)礼治国、以(yǐ)礼行世(shì),为儒(rú)家(jiā)文化(huà)开辟了一条远神而近(jìn)人的人文主义道路。

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