輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折的(de)。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也(yě)的然(rán)指代(dài)前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有层次地(dì)加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道(dào)理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方(fāng)来说(shuō)明道殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社(shè)会政治思想的(de)起点，他在(zài)作品(pǐn)中首(shǒu)要(yào)提出学(xué)习(xí)不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视这(zhè)个问(wèn)题(tí)，所以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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