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　　高山流水比(bǐ)喻知(zhī)音难遇或乐曲高妙。

　　出自《列子·汤(tāng)问(wèn)》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

高山流水的意思(sī)

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴(qín)声时若高(gāo)山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期(qī)能领会其(qí)中的含(hán)意。

　　后来(lái)就用“高山流(liú)水”比喻知(zhī)音或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春秋(qi魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了ū)》中伯(bó)牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流(liú)水(shuǐ)》是近(jìn)代流传最广的(de)曲目之一。

高山流(liú)水(shuǐ)的(de)典故

　　春秋时期(qī)，俞伯(bó)牙(yá)擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山(shān)）北(běi)面游览时，突然遇(yù)到了(le)暴雨，只好(hǎo)滞留在(zài)岩石(shí)之(zhī)下，心(xīn)里(lǐ)寂寞忧伤，便拿(ná)出(chū)随(suí)身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映(yìng)连绵大(dà)雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子(zi)期忍不住在临(lín)近的一丛(cóng)野菊(jú)后(hòu)叫道(dào)：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在一旁早已聆(líng)听多(duō)时了(le)，听到(dào)高潮(cháo)时便情不自禁(jìn)地发出(chū)了由(yóu)衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和钟(zhōng)子(zi)期打过(guò)招呼(hū)，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟(zhōng)子期(qī)在一旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像(xiàng)是一座高峻无比的山(shān)啊(a)！”伯牙又沉思于流水(shuǐ)，隐情在(zài)旋律之外，钟子期听后，又在(zài)一旁击(jī)掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河奔(bēn)流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴(qín)曲，钟子(zi)期就(jiù)能完全听(tīng)出它的意旨和情趣(qù)，这(zhè)使得伯牙(yá)惊(jīng)喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是(shì)太高(gāo)明了，您(nín)所说的(de)跟我心里想的真是(shì)完(wán)全一样(yàng)，我的琴声怎(zěn)能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子期时，得知(zhī)钟子期不(bù)久前已经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语言表达(dá)，于是就摔(shuāi)破了自己从不(bù)离身的古(gǔ)琴(qín)，从此不(bù)再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生(shēng)难得的知(zhī)音。

高山流水造句

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月(yuè)不知(zhī)肉味(wèi)。

　　3、这种高山(shān)流水之(zhī)乐，真是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音(yīn)乐(lè)充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高(gāo)山流水(shuǐ)，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的(de)乐曲，有如高(gāo)山流水，听得人如痴如醉。