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方(fāng)生方死(sǐ)方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方不(bù)可方(fāng)可是什么(me)意思(sī)，方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可(kě)方(fāng)可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一(yī)种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物(wù)正在(zài)不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万物包括(kuò)人(rén)的(de)品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的(de)，这就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的(de)是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存(cún)在形态。

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