天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀(āi)，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性的(de)，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人(rén)是有规(guī)定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的(de)，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西(xī)汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等(děng)，是《本经训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这一(yī)句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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