四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)？是四大哲学流(liú)派(pài)有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些以及四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些人，四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些(xiē)特(tè)点，四大哲学流派包(bāo)括哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的知识答案(àn)：

四大哲学流派是什么意(卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校yì)思

　　四(sì)大哲学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思(sī)主义哲(zhé)学的(de)伟大(dà)之处是它的辩证思(sī)维方(fāng)式和(hé)实(shí)践的观(guān)点。全面(miàn)辩证(zhèng)的思维，可以避(bì)免片面(miàn)和偏激。生活实(shí)践的(de)观点使哲学具(jù)有活力。马克(kè)思指出了当代哲(zhé)学发展(zhǎn)的正(zhèng)确(què)方(fāng)向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主(zhǔ)义(yì)哲学强(qiáng)调，哲(zhé)学要以人为中心(xīn)，关(guān)注人的问(wèn)题。它主张(zhāng)，哲学(xué)是人的哲(zhé)学(xué)，而不应(yīng)成为脱(tuō)离人的(de)现实(shí)生活(huó)和实践经验的抽象理论。哲(zhé)学和(hé)一(yī)切(qiè)好的文(wén)化要重视人，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反对束(shù)缚人的文(wén)化，维(wéi)护人的真实存在(zài)，主张充分发挥人的生命力和(hé)创造(zào)力。这种人道主义的价(jià)值(zhí)观非常(cháng)重要。人本主义哲(zhé)学对(duì)人的非(fēi)理性的研(yán)究(jiū)，意义重大，深化了对人(rén)性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和(hé)语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新(xīn)领域。它(tā)要求哲学思维严谨(jǐn)、科(kē)学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑分(fēn)析(xī)和语言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑(jí)证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代(dài)主义(yì)哲学重视实(shí)践，强调(diào)人(rén)应(yīng)由观察者，变为参(cān)与(yǔ)者。它强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在不同的视角、不(bù)同的(de)角度去观(guān)察。

四大哲学流派有哪些

　　是(shì)四(sì)大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子(zi)安提斯(sī)泰尼创立的，另一人物第(dì)欧(ōu)根尼(ní)（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住在(zài)木桶里的怪异行为而成为(wèi)更有名的(de)犬儒(rú)主(zhǔ)义者(zhě)。犬儒学派的(de)主要(yào)教条(tiáo)是，人(rén)要摆脱(tuō)世俗的利益而追求(qiú)唯(wéi)一值得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代(dài)表人(rén)物(wù)是柏(bǎi)拉(lā)图(tú)，而新柏拉图学派则是(shì)公元(yuán)3～6世(shì)纪流行于(yú)古(gǔ)罗马的卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校唯心(xīn)主义哲(zhé)学流派。开创者是(shì)亚历(lì)山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的主宰，个人只不过是神的整体中的一(yī)分子。伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣(xuān)扬人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐(lè)和幸福。但他(tā)们所主张(zhāng)的快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派(pài)是指马克思(sī)主义哲学产生以后西方流行的(de)各(gè)种(zhǒng)哲学(xué)派别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西方流(liú)行的(de)哲学流派虽形形色色，但大致分属(shǔ)科学主义（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与(yǔ)人本主义（非(fēi)理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的科(kē)学主义哲学思(sī)潮渊(yuān)源于近代(dài)英国的经验主义，强(qiáng)调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的(de)哲学问题(tí)。

　　科学(xué)主义(yì)哲学思(sī)潮开始出(chū)现于十九(jiǔ)世纪三十年代(dài)，第一代是孔(kǒng)德的实证主(zhǔ)义；流(liú)行于十九(jiǔ)世纪下半期(qī)和(hé)二十世纪初的马赫主义是(shì)孔(kǒng)德实(shí)证主义的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思潮的第二代；实用(yòng)主义与实证主义有理论(lùn)联系，而逻辑(jí)实证主义则是马赫(hè)主义的直接(jiē)后(hòu)裔，是实证主义的第(dì)三代；从二十世纪五(wǔ)十年代到六十年代(dài)，一(yī)度(dù)代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理(lǐ)性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔(ěr)的批判理性主义(yì)逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历(lì)史主义或科学哲学的(de)历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人物(wù)为前苏(sū)格拉底哲学家(jiā)戈(gē)尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认为一个人(rén)只(zhǐ)能知道自己的存在，而头(tóu)脑之外的(de)任何东西(xī)，都不可(kě)能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调(diào)主(zhǔ)观现实，即使外(wài)部(bù)有东西，也无法(fǎ)知道，即使对它有所了解，关于它知识也无(wú)法与他人交流。

　　一(yī)件事(shì)物对一个人来说是真的(de)，对(duì)另(lìng)外一个人来说(shuō)可能(néng)不是真的。

　　唯(wéi)我论经(jīng)常与(yǔ)虚无主(zhǔ)义(yì)和唯物主(zhǔ)义联系在(zài)一起。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图(tú)和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个(gè)事件，包括人类的(de)认知和行为(wèi)、决(jué)定和行(xíng)动，都是由一系列(liè)不间(jiān)断(duàn)的先(xiān)前事件决定。

　　决定论(lùn)有多(duō)种形式，例(lì)如(rú)神学决(jué)定论，基因决定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义决定论认为一(yī)切都是由某种力(lì)量控制决定(dìng)的，人类(lèi)没(méi)有自由意志(zhì)可言(yán)。

功(gōng)利主义

　　功利(lì)主义者不满意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉(lā)底(dǐ)不满(mǎn)意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利主(zhǔ)义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义是一(yī)种伦理学说，功(gōng)利主义认为一种行为的道德(dé)价值取(qǔ)决于对整体的贡献，即为(wèi)了大(dà)多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的(de)道德价值完(wán)全(quán)取(qǔ)决于这种行为的结果。

　　也(yě)就是目的证明了手段。

　　功(gōng)利主义代(dài)表人物边沁提出了善的理论，他宣(xuān)称善(shàn)是给大多数人带来最大幸福的(de)东西。

古希腊早期(qī)自然哲学(xué)四(sì)大学派

　　古希(xī)腊早期自然哲学四大(dà)学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的(de)一大进(jìn)步(bù)，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但(dàn)他(tā)们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的(de)心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又节制(zhì)，目的就是(shì)要抵(dǐ)制奢(shē)侈生活对(duì)一个人身心(xīn)的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀疑学派(pài)否认任何事物(wù)有美(měi)与(yǔ)丑、正当与不正当之(zhī)分，否定美的认识(shí)与(yǔ)艺术认识的任何客观(guān)性(xìng)。

　　认为(wèi)建立在传统习惯基础(chǔ)上的(de)美(měi)与丑(chǒu)的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马以来关于艺(yì)术具有教(jiào)育作用、净化作用的观点，认为音乐不(bù)能陶(táo)冶性情。