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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者(zhě)治人(rén) 劳(láo)力者(zhě)治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者(zhě)的(de)级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的(de)统治者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作(z敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次uò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能(néng)力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一(yī)个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做一(yī)个(gè)顶级领导(dǎo)就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群能(néng)够(gòu)打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明(míng)的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导(dǎo)素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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