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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不(b苏州市相城区邮编是多少ù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知苏州市相城区邮编是多少(zhī)尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出(chū)去(qù)，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不(bù)过(guò)是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān苏州市相城区邮编是多少)译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特(tè)色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自(zì)己(jǐ)是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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