题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个(gè)角度去观(guān)察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客观地去(qù)观察与分(fēn)析(xī)，就(jiù)容易因为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山(shān)十余日(rì)，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的(de)语言表(biǎo)达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点的不(bù)断变(biàn)换(huàn)中，写出了(le)庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神(shén)实(shí)质(zhì)，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须(xū)出乎(hū)其(qí)负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地(dì)说明(míng)了(le)这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间(jiān)由(yóu)黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝(rǔ)州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样(yàng)一个(gè)道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁正确的认(rèn)识。

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