其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是(shì)“放弃(qì)”，出自(zì)《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了相关知识的。

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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一部以记(jì)言为主的语(yǔ)录体散文(wén)集，主要以语录和对话(huà)文体的形(xíng)式记录(lù)了(le)孔子及其弟子的言行，集(jí)中体(tǐ)现(xiàn)了(le)孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代代传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立(lì)又(yòu)紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的(de)，这种(zhǒng)真和善的全体(tǐ)状上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待人接物(wù)的(de)规(guī)范，进(jìn)而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想尤(yóu)其(qí)是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书(shū)”，使之(zhī)在(zài)儒家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提(tí)高(gāo)。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(wù)运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士(shì)人推施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国(guó)古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集华(huá)夏上古文化之(zhī)大(dà)成，在世时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当时(shí)社会上最博(bó)学者之一，并且被后世(shì)统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中(上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担(dān)心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存的(de)地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心而出(chū)问题的(de)人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗导他(tā)的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉(diào)下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗(ma)，就(jiù)是(shì)很多土块聚集(jí)，它填(tián)充了四方所(suǒ)有的(de)角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然(rán)而(ér)开(kāi)心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施(shī)寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下(xià)功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情(qíng)很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把军(jūn)队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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