星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么(me)个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克共有的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光(guāng)山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界的(de)一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人(rén)都是(shì)”生没(méi)有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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