转世灵童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词(cí)语的(de)意(yì)思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太(tài)好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事(shì)情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记(jì)忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承(chéng)从(cóng)那(nà)之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名(míng)男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随(suí)心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其(qí)实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完(wán)全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵(líng)童还(hái)是转世(shì)制度现在(zài)基本(běn)上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心(xīn)这种问题啊(a)。

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