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孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词(cí)整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广(guǎng)博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和(hé)牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因为用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这(zh结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音è)里指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义(yì)：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文(wén)节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子(zi)博(bó)学而日参省乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子(zi)说：学习(xí)是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的(de)，可是(shì)比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而成的，却比(bǐ)水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合(hé)圆规的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日(rì)晒而(ér)干枯(kū)了，木材也不会再(zài)挺直，是因为经过(guò)加工(gōng)使它(tā)成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨(mò)线量过再经辅具加工(gōng)就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀(dāo)石上(shàng)磨过就(jiù)能变得锋利(lì)，君子广博地学(xué)习并且(qiě)每天检验反省自己，那么他就会(huì)智慧明达而且行为没有(yǒu)过(guò)失(shī)了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一(yī)句(jù)，也是(shì)整个(gè)《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认(rèn)为人(rén)的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来(lái)矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治思想的出发点(diǎn)，他在著(zhù)作中(zhōng)首(shǒu)先提出学习不可以停止，就是(shì)想抓(zhuā)住(zhù)关(guān)嚏，解决根(gēn)本问(wèn)题。

　　因为(wèi)他十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语言简劲(jìn)，命意深广，因而很自然地引出了(le)下文(wén)的滔滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学(xué)习(xí)，都(dōu)能(néng)进步，今(jīn)日之(zhī)我可(kě)以胜过昨日(rì)之我，学生也(yě)可以(yǐ)超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须(xū)不断地学，也就是(shì)说：“学不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的(de)条(tiáo)理十分清(qīng)楚，基本上是(shì)每段阐述一个具(jù)体问题，而且总在文草的开头、结尾部(bù)分(fēn)作(zuò)出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有(yǒu)时又采用对比的(de)方法，将两种相反的情况(kuàng)组织(zhī)在一起(qǐ)，形成(chéng)鲜明(míng)对照，以增(zēng)强(qiáng)文字的(de)说服力(lì)。

　　例如(rú)，在强调学习必须持(chí)之以恒、用心(xīn)专一时，他(tā)不但(dàn)用了(le)一些并列的比喻(yù)，也(yě)用了好些相反相成的比喻(yù)，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之，朽木不(bù)折”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自如(rú)，而“六(liù)跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一(yī)个(gè)容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反(fǎn)的(de)。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封(fēng)建(jiàn)制度逐步形(xíng)成，历史经历着(zhe)划时(shí)代(dài)的(de)变革。

　　许多思想家从不同的(de)立场和(hé)角(jiǎo)度(dù)出发，对(duì)当时的社(shè)会变(biàn)革发表各自(zì)的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法(fǎ)家等(děng)不同的(de)派别结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音，历史上(shàng)称之为“诸(zhū)子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自(zì)己的主张(zhāng)，批评别(bié)人，出现(xiàn)了(le)“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为自然(rán)界的(de)存(cún)在(zài)不以人的意志为转移，但人们可以用(yòng)主观(guān)努力(lì)去认(rèn)识(shí)它，顺(shùn)应(yīng)它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后(hòu)天学习(xí)的重要意义，他创(chuàng)作(zuò)了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元前313年一公元(yuán)前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末期赵(zhào)国(guó)人。

　　著(zhù)名思想家(jiā)、文学家、政(zhèng)治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故(gù)又(yòu)称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰(lán)陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对(duì)橘家思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后人拿(ná)来跟孟子(zi)的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀(xún)子对重新(xīn)整(zhěng)理懦家典籍也(yě)有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研(yán)究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古时候王侯的(de)自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士(shì)邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助(zhù)动(dòng)词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动(dòng)词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何(hé)见事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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