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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者(zhě)所以致(zhì)和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以(yǐ)为伪(wěi)也(yě)。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行(xíng)，本伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动(dòng)的(de)；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的(de)，而(ér)要(yào)以(yǐ)恭敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节的，而要(yào)以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破(pò)坏了，而(ér)大道(dào)就会被破坏。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日(rì)月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等(děng)，是《本经ln的公式大全，ln4-ln2等于多少训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五(wǔ)月(yuè)天的(de)一(yī)首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句是(shì)全作(zuò)的最(zuì)后(hòu)一(yī)句歌词而且(qiě)是以和(hé)声(shēng)的形式(shì)出(chū)现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗ln的公式大全，ln4-ln2等于多少如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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