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方(fāng)生(shēng)方死方死(sǐ)方生方(fāng)可方不可方不可方可是(shì)什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不(bù)可方可(kě)翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的(d古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读e)观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不(bù)可(kě) 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万(wàn)物(wù)包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别(bié)，归根结(jié)底却(què)又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续的(de)、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的(de)（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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