星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师(shī)为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以(yǐ)1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元)就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才(cái)是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了(le)人间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要(yào)写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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