成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思是这句话的意(yì)思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人(rén)奋(fèn)发(fā)有为，磨难可(kě)以促(cù)使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里)卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在某人(rén)的身上，必(bì)定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵(líng)受(shòu)到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后(hòu)才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个(gè)国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要(yào)付出极大(dà)的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过(guò)坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积累经(jīng)验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足(zú)并取得成(chéng)功。

　　成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)举(jǔ)于(yú)海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的(de)劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他(tā)受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外(wài)国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的(de)心(xīn)血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的(de)训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不(bù)懈的努力和付(fù)出，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的能(néng)力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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