劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平(píng话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语)直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对(duì)事情的(de)是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的(de)问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟(nǐ)的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是(shì)鼓(gǔ)励的意(yì)思(sī),“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了(le)帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做(zuò)了(le)自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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