星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相三公里是多少米，三公里是多少米传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了(le)多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于(yú)财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们(men)在那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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