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君子(zi)性非异(yì)也善假于物也是什么(me)句(jù)式出自哪里(lǐ),君(jūn)子性非异也善假于物也是什么句式(shì)?

  “假于物”是(shì)介宾结构后(hòu)置,即“于物假”,意思(sī)是“向外物借(jiè)助”。

  语出《荀(xún)子.劝学(xué)》,意思(sī)是:“君子的资质秉性跟一(yī)般人没什(shén)么(me)不同,(只(zhǐ)是君子)善于借助外(wài)物罢了(le)。

  ”

  《劝学(xué)》赏析

  荀子的《劝学》是历来为人们(men)所传诵的名(míng)篇,其中有些警句(jù),已成为勉励学习(xí)常用的成语。

  这(zhè)里节选三(sān)段(duàn),在原(yuán)文中(zhōng)本(běn)不(bù)相(xiāng)连,但是意脉(mài)一贯,可以独立成篇。

  文章大(dà)量运用比喻来说明道(dào)理。

  这(zhè)些比喻取之于人们熟(shú)悉的事物,又包含丰富(fù)的(de)含义,因此,道理能说得(dé)浅(qiǎn)显明白,发人深思。

  文(wén)中(zhōng)除少数地方(fāng)直接说明道(妙哉妙哉是什么意思,奇哉妙哉是什么意思dào)理外,几(jǐ)乎都是比喻。

  通过比喻(yù)阐述道(dào)理、证(zhèng)明论点,这(zhè)是本文在写(xiě)作上(shàng)的一大特色。

  由于创(chuàng)造(zào)比喻的技(jì)巧很高(gāo),因此这些比(bǐ)喻(yù)精警动人。

君子非生(shēng)异也(yě),善假于物也出自于哪里(lǐ)?

  正确的表述是(shì):“君(jūn)子生非异也,余宴简善假于物也。

  ”出自(zì)荀子的《劝(quàn)学》。

  这(zhè)句(jù)话意(yì)思是(shì)竖裤:君子的资质秉(bǐng)性(跟一般人相比)没有什么不同,(只(zhǐ)是)善(shàn)于借助外物罢了。

  其中(zhōng),“生(shēng)”通“祥卖性”,指资质、禀(bǐng)赋。

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