转世(shì)灵童(tóng)这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是(shì)一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历(lì)史的演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世灵(líng)童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化(huà)而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经(jīng)看不(bù)到(dào)了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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