日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

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盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力(lì)作战武器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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