然则(zé)全国之事(shì)的(de)然则是什(shén)么意思，然则全国之事的然则翻译是“然则(zé)全国之事”的(de)“然则”是连词，意思是(shì)“已然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么(me)…”的(de)。

　　关于然则全国之事的然则是(shì)什么意思(sī)，然则(zé)全国之(zhī)事的然则翻(fān)译(yì)以及然则全国之事的然则是什么意(yì)思？，然(rán)则全国之事(shì)的然则是什(shén)么意思解(jiě)说，然(rán)则全国之事(shì)的然则翻译，然则全国之(zhī)事下一句是女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作(shì)什(shén)么，然则全国事(shì)的然的意思等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你收拾以(yǐ)下常识：

然则全国之事的然(rán)则是(shì)什么意思(sī)，然则(zé)全国之事(shì)的(de)然则(zé)翻译

　　“然则全国之事(shì)”的“然(rán)则”是连(lián)词，意思是(shì)“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如(rú)此，那(nà)么…”。

　　整句意思是(shì)已然这样，那(nà)么(me)全国的事。

　　出自纪晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡河中失石，当求之于上(shàng)流。

　　盖石性(xìng)坚重(zhòng)，沙性松浮，水(shuǐ)不能(néng)冲石，其反激之(zhī)力，必于石下迎(yíng)水处啮沙为(wèi)坎(kǎn)穴(xué)，渐激渐(jiàn)深，至石(shí)之半，石必(bì)倒(dào)掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯(sù)流逆上矣(yǐ)。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地(dì)中，不(bù)更颠乎(hū)？”如其言，果得于(yú)数(shù)里外。

　　然则全国之事，但知其一，不知其(qí)二者(zhě)多矣(yǐ)，可(kě)据理臆(yì)断欤？全(quán)文层次明晰(xī)，其(qí)行文(wén)结(jié)构(gòu)首(shǒu)要(yào)环(huán)绕石兽(shòu)的搜索作业打(dǎ)开，在戏剧性的情节(jié)中(zhōng)发掘出日子中的道理。

　　庙(miào)里(lǐ)的和尚和普通人相同，由(yóu)于对(duì)外界事物的知道有限(xiàn)，依照惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺(shùn)着河(hé)流去(qù)寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不(bù)到；

　　可是学者依照自己(jǐ)从书本上学来的常(cháng)识进行推(tuī)理(lǐ)也不正确，他(tā)的(de)一套理论或(huò)许(xǔ)能(néng)让世人(rén)暂时(shí)服(fú)气(qì)，可是现(xiàn)实仍是(shì)现实，依照(zhào)学者的理论和办(bàn)法向地下(xià)发掘(jué)，必(bì)定也是找不到石(shí)兽(shòu)的。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流打交道，对河流的(de)水、石、泥沙等(děng)习(xí)性有(yǒu)更详尽的(de)了(le)解，因(yīn)而能得出正确的定论：石(shí)头逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵的(de)办法在(zài)上游寻觅(mì)，公然找到了石兽。

“然则全(quán)国之(zhī)事中的然(rán)则”是什(shén)么意思？

　　然则是连(lián)词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石(shí)兽》是清(qīng)代文学(xué)家(jiā)纪(jì)昀创造的一篇白话小(xiǎo)说(shuō)。

　　原文节(jié)选：求之下贱(jiàn)，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然(rán)则全国(guó)之岩山事，但知(zhī)其一，不知其二者多(duō)矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽(shòu)，当然张狂；在石(shí)兽淹没的当地寻觅它们(men)，不是(女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作shì)更(gèng)张狂吗?”依照他的(de)话（去寻(xún)觅），公然在(上(shàng)游(yóu))几里外寻到了(le)石兽。

　　已(yǐ)然这样那么全国的事，只知(zhī)道表面(miàn)现象，不知(zhī)道底子道理的状况有(yǒu)许多(duō)，莫非能够依据某个道理就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文(wén)章用简练的言语(yǔ)叙(xù)述(shù)了一则(zé)十分有教育含义的寓言故事，讴歌了(le)赋(fù)有(yǒu)实践经(jīng)验(yàn)的老河兵，嘲笑(xiào)了(le)讲学粗散中家的愚笨，挖苦了(le)儒道(dào)学的自(zì)以为高超(chāo)。

　　关(guān)于(yú)人们的(de)思想(xiǎng)和知道具有较大的启示和指导含义。

　　全文(wén)层次明(míng)晰，其行文结构首要环绕石兽的(de)搜索作(zuò)业(yè)打(dǎ)开(kāi)，在戏(xì)剧(jù)性的(de)情节中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的讲学家和普通人相同，由(yóu)于对外界(jiè)事(shì)物的知(zhī)道有(yǒu)限，依照惯例思想划着(zhe)几只小舟(zhōu)，顺(shùn)着河(hé)流去(qù)寻(xún)觅石兽，当(dāng)然是找(zhǎo)不到。

　　可是学者依(yī)照(zhào)自(zì)己从书本(běn)上(shàng)学(xué)来的常识进(jìn)行推理也不(bù)正(zhèng)确(què)，他的一套理(lǐ)论或许能让世人(rén)暂时(shí)服气，可是现实仍是现实，依照学者的理论和(hé)办法向地掘胡下发掘，必(bì)定(dìng)也(yě)是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河(hé)流(liú)打交道，对河流的(de)水、石、泥沙等习性(xìng)有(yǒu)更详(xiáng)尽(jǐn)的了解(jiě)，因而能得出(chū)正确的(de)定(dìng)论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办法在上游(yóu)寻觅(mì)，公然(rán)找到(dào)了石兽(shòu)。

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