日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青单反可以带上飞机吗铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本(běn)专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一种特(tè)制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否(fǒu)有技(jì)术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本(běn)人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群(qún)体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作了(le)交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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